Каждые 12 лет в Индии строят этот мегаполис — а затем разбирают его

11.03.2025 3

Кумбха-Мела — крупнейшее в мире религиозное собрание, которое ежегодно привлекает сотни миллионов индуистских паломников. Ниже рассказывается, как Индия готовится к этому грандиозному событию — и что происходит после его завершения.

Река Ганг в Индии переливается яркими красками: миллионы индуистских паломников, одетых в оранжевые, фуксиево-розовые и лососево-арбузные одежды, заходят в зелёные воды и бросают вслед за собой цветы бархатцы (календула) — символ преданности. С наступлением сумерек над толпой разливается звон колокольчиков и завораживающая музыка; с рассветом новый день встречают громким пением мантр. В лабиринте палаточного города, раскинувшегося у берега, смешиваются звуки ритуального песнопения и запах жертвенных костров. Так выглядит Кумбха-Мела — крупнейшее религиозное паломничество на Земле.

В этом году ожидается около 400 миллионов паломников: они искупаются в священных реках, чтобы смыть свои грехи. Несмотря на стремление к духовному очищению, атмосфера здесь далека от мрачной. Кумбха-Мела — это масштабный радостный праздник и удивительное стечение человеческих жизней. Вместе с тем это крайне сложный с точки зрения инженерии и организации проект, на подготовку которого у индийских властей остаётся всего несколько коротких месяцев: ведь за 45 дней (с 13 января по 26 февраля) территорию фестиваля посетят сотни миллионов человек.

Полиция на железной дороге контролирует посадку пассажиров на главном вокзале в Праяградже. Чтобы справиться с колоссальным притоком паломников, Индийские железные дороги (Indian Railways) выделили 13 000 поездов, из них 3 000 — специальные рейсы.

Тринадцать групп святых мужей, называемые ахара (Akharas) и ведущие свою историю с VI века, торжественно шествуют по понтонным мостам через Ганг и по центральной части фестиваля. Их духовное руководство — важная часть Кумбха-Мелы.

Фестиваль проходит каждые двенадцать лет на североиндийской территории города Праяградж (Prayagraj), в месте слияния двух крупных рек: Ганга и Ямуны. Большую часть года эта территория недоступна из-за муссонных наводнений, длящихся с июня по сентябрь. Когда сезон дождей заканчивается, вода убывает, обнажая почти 10 000 акров (около 40 квадратных километров) пустынной поймы. Именно здесь разворачивается грандиозное действо. В этом году паломничество особенно масштабно, собрав рекордное число верующих у берегов Ганга.

«Речь идёт об особом астрологическом сочетании планет, — поясняет Диана Л. Эк, соавтор книги The Kumbh Mela: Mapping the Ephemeral Mega City и профессор-эмерит Гарвардской богословской школы. — Юпитер, Солнце и Луна выстроились таким образом, что, по верованию индуистов, вода в реке обретает дополнительную живительную силу. В данном случае священный объект — сама река, это и есть храм».

Согласно ведическим писаниям (основополагающим для индуизма), здесь, в точке слияния Ганга и Ямуны, присутствует и третья, мистическая река — небесная Сарасвати, которая существует в метафизическом плане, придавая водам ещё большую святость. Поэтому нынешняя Кумбха-Мела именуется Маха-Кумбха-Мела («маха» примерно переводится как «великая»), что подчеркивает её особую значимость.

Молитвенный зал в палаточном городе Маха-Кумбха-Мелы с огромной статуей Ханумана — индуистского божества, олицетворяющего силу и отвагу. Он изображается как полубог-получеловек, получеловек-полуобезьяна.

Индуистские паломники скандируют «Джай Шри Рам!» («Слава Господу!») и окропляют себя водой, обретающей, по их убеждениям, магическую энергию благодаря редкому астрологическому сочетанию планет в этом году.

Паломник фотографируется, очистившись в водах Ганга. В начале января паломники прибыли на территорию около 10 000 акров — примерно как 7 500 футбольных полей.

Автобус, украшенный гирляндами из бархатцев, охраняется членами ахары. Паломники могут получить благословение и священный пепел за небольшое пожертвование.

В начале января в Праяградж, преобразившийся для встречи гостей, приехали первые паломники. Кто-то остаётся лишь на несколько дней, а кто-то решается провести все шесть недель, пока длится фестиваль. Для миллионов посетителей правительство Индии возводит то, что архитектор Рахул Мехрота, соавтор исследования Гарвардского университета вместе с Дианой Эк, называет «временным мегаполисом».

«Это не просто поп-ап город, — подчёркивает он. — Это продуманный, формальный проект государственной важности, что и делает его абсолютно уникальным».

Город построен по сеточному плану, который чётко просматривается из космоса. «Правительство прокладывает мили и мили дорог и мостов, — добавляет Эк. — Широкие проспекты получают вполне серьёзную инфраструктуру».

Тысячи сооружений для размещения посетителей и служб возводят в течение двух месяцев между спадом паводка и началом фестиваля. Красно-бело-жёлтый палаточный город в основном состоит из брезента, бамбуковых столбов и бечёвки; кое-где можно увидеть конструкции из профлиста. Спальные места варьируются от простых матрасов в общих тентах с коллективными туалетами и столовыми для небогатых паломников — до частных палаток с кондиционерами, отдельными ванными комнатами, Wi-Fi и поваром для более обеспеченных.

Для самых состоятельных в этом году создана «The Dome City» («Город куполов») — новая часть Кумбха-Мелы. Это совместный проект туристического департамента Индии и частных дизайн- и строительных компаний, включающий 44 прозрачных купольных конструкции из поликарбонатных листов, которые, как заявляется, защищены от пуль и огня.

Чтобы справиться с максимальным суточным притоком, достигающим 60 миллионов человек, администрация Праяграджа обустроила палаточный город на песчаных участках в месте слияния Ганга и Ямуны. Этот временный город включает понтонные мосты, туалеты, подведённую воду, мобильную связь и электричество.

«Это самый крупный и самый чистый индийский город из всех, где я когда-либо жил», — признаётся Мехрота. Он называет две причины такой чистоты. Во-первых, правительство наняло 10 000 дворников, которые «непрерывно убирают город». Во-вторых, у паломников не так много мусора, который нужно утилизировать. «Люди берут с собой лишь самое необходимое на пару дней, — поясняет он. — Поэтому количества отходов как таковых мало, либо они централизованно убираются, например, на кухнях общего питания».

Власти ведут разъяснительные кампании, призывая приносить в воду всего один-два цветка вместо традиционной гирлянды. В результате река по-прежнему украшается разноцветными дарами верующих, но организаторам и уборщикам проще поддерживать чистоту в водоёме. «Каждый день можно видеть, как люди убирают цветы и другие подношения из воды, чтобы избежать скопления намокших остатков у берега», — добавляет Эк.

Сложно поверить, что справиться с таким количеством людей вообще возможно, но правительство придерживается ряда жёстких норм. Например, построено свыше 30 000 туалетов для поддержания гигиены на берегу реки — где собираются паломники — и снижения риска распространения болезней, что крайне важно для огромного скопления людей.

Хотя, по словам Мехроты, за последние три-четыре цикла фестиваля «крупных угроз общественному здоровью» не зафиксировано, одной из основных задач остаётся контроль за перемещением толпы, который непрерывно совершенствуется, чтобы обеспечить безопасность сотен миллионов паломников.

Можем подвести итог

Когда 45 дней праздника завершаются, «Временный мегаполис» постепенно исчезает: бамбуковые опоры убирают, понтонные мосты разбирают, а паломники разъезжаются по домам, унося с собой воспоминания о священном омовении и колоритных обрядах. Потом река снова зальёт эти песчаные берега, напомнив о быстротечности человеческих дел. Но ровно через 12 лет индийские власти и миллионы паломников снова объединят усилия, чтобы возвести из пустоты новый город — ещё одно грандиозное чудо веры, инженерии и человеческой сплочённости.

Written by: admin22

Rate it